Tag: Antropologia Teológica

Hugo de São Vitor – Sabedoria e Bem Perfeito

Sabedoria e Bem Perfeito Hugo de São Vitor  Para o autor, a Sabedoria é bem perfeito porque “ao iluminar o homem, a sabedoria faz com que ele conheça a si mesmo, de modo que, conhecendo-se, deixe de pensar ser apenas algo semelhante a todas as outras cosias criadas, notando que de fato foi criado como ser superior” Fonte: SÃO VITOR, Hugo de. Didascalicon: a arte de ler. Campinas: Vide Editorial, 2015, p. 23.

Matrix e a heresia gnóstica

Fica a dica para o caro crismando sabichão: seja mais humilde. Você não é tão esperto quanto pensa. O cristianismo não tem 2.000 anos de reflexão e doutrina pra um moleque de 16 anos, mascando chiclete e ouvindo Hip Hop, desmascarar sua mentira com uma simples pergunta. Não, você não se funde com Deus depois da morte. Abandone esse mito hollywoodiano de que é possível controlar o tempo e o espaço, como o Neo. Deus não é uma máquina, meu…

Joseph Ratzinger – Amor e Sofrimento

Amor e Sofrimento Joseph Ratzinger “Quem não aceita o sofrimento não pode amar, pois o amor implica sempre algum grau de morte para si mesmo, de entrega de si a outro, de libertação de si” Fonte: RATZINGER, Joseph. Homilias sobre os santos. São Paulo: Quadrante, 2007, p.74.

Jürgen Habermas – Fenômeno Religioso

Fenômeno Religioso Jürgen Habermas “A filosofia precisa levar a sério esse fenômeno como um desafio cognitivo a ser analisado a partir do lado interior” Fonte:HABERMAS, Jürgen; RATZINGER, Joseph. Dialética da secularização: sobre razão e religião. Aparecida: Ideias e Letras, 2007, p. 44.

Jürgen Habermas – Religião

Religião Jürgen Habermas Religião, para Habermas, “é originalmente uma ‘visão do mundo’ ou uma ‘compreehensive doctrine’, inclusive no sentido de reivindicar a autoridade de estruturar a forma de vida como um todo” Fonte:HABERMAS, Jürgen; RATZINGER, Joseph. Dialética da secularização: sobre razão e religião. Aparecida: Ideias e Letras, 2007, p. 53.

Jürgen Habermas – Fé e Razão

Fé e Razão Jürgen Habermas “A expectativa de uma não convergência continuada entre fé e conhecimento só pode merecer o atributo de ‘sensata’ se for admissível que as convicções religiosas ganhem também, na perspectiva do conhecimento secular-profano, um status epistêmico que não seja pura e simplesmente irracional” Fonte:HABERMAS, Jürgen; RATZINGER, Joseph. Dialética da secularização: sobre razão e religião. Aparecida: Ideias e Letras, 2007, p. 56.

Jürgen Habermas – Estado Liberal e Tolerância Religiosa

Estado Liberal e Tolerância Religiosa Jürgen Habermas “A consciência secular também tem de pagar seu tributo para entrar no gozo da liberdade religiosa negativa. Espera-se dela uma exercitação no relacionamento autorreflexivo com os limites do iluminismo. A concepção de tolerância de sociedades pluralistas de constituição liberal não exige apenas dos crentes que entendam, em suas relações com os descrentes e os crentes de outras religiões, que precisam contar sensatamente com a continuidade de um dissenso, pois numa cultura política liberal…

Jürgen Habermas – Fé e Razão

Fé e Razão Jürgen Habermas “É possível que na vida das comunidades religiosas – contanto que evitem o dogmatismo e a coerção das consciências – permaneça intacto algo que se perdeu alhures e que não pode ser recuperado, nem mesmo com a ajuda exclusiva do conhecimento profissional de especialistas; estou falando de possibilidades de expressão e sensibilidades suficientemente diferenciadas para uma vida malograda, para patologias sociais, para o fracasso de projetos de vida individuais e as deformações de nexos de…